واخيرا اكلو النسور بعد الضب والثعالب هههههههههه
يمنت مدونة يمنية ثقافية عامة
الخميس، 19 أكتوبر 2017
الأربعاء، 18 أكتوبر 2017
لاكل صنعاني والقدر رازحي 🌺 والآكل فديت خشته اجنبي .😍 طايحة تسليت بنهم
الاكل صنعاني والقدر رازحي 
🌺
🌺
والآكل فديت خشته اجنبي .
😍
😍
طايحة تسليت بنهم
التخالف العربي في #اليمن
قتل واعتقالات ونهب الموانئ والجزر والسواحل واغتصباب الاراضي الحدودية في حضرموت والمهرة
الثلاثاء، 17 أكتوبر 2017
الاثنين، 16 أكتوبر 2017
🔹بنات في اللغة 🌹
- بنت الشفة : الكلمة
- بنت العين : الدمعة
- بنت العقل : الفكرة
- بنت اليمن : القهوة
- بنت الأرض : الحصاة
- بنت اليم : السفينة
* بنات الفكر : الرأي، أو الشِّعر
* بنات اللّيل : الأحلام
* بنات النّفس : الوساوس
* بنات البطون : الأمعاء
* بنات الخدور : العذارى
* بنات الفلا : الماء
* بنات التّنانير : أرغفة الخبز
* بنات الصّدور : الهموم
* بنات اللّهو : الأوتار
* بنات عبر : الكذب
🔸أبناء في اللغة 🌱
- ابن الليل : اللص
- ابن السبيل : العابر
- ابن الغبراء : الفقير
- ابن الطود : الجلمود
- ابن الحرب : الشجاع
- ابن بطنه : الشره
- ابن سمير : الليل
- ابن الليالي : القمر
- ابن الغمد : السيف
🔹آباء في اللغة 🍂
* أبو مرّة : إبليس
* أبو الفنون : المسرح
* أبو الصخب : المزمار
* أبو مصلح : الملح
* أبو الأشبال : الأسد
* أبو الأبرد : النمر
* أبو جعار : الضبع
* أبو أيوب : الجمل
* أبو مزاحم : الفيل
* أبو يقظان : الديك
* أبو الأخطل : البغل
🔸أمهات في اللغة 🌴
- أم الكتاب : الفاتحة
- أم القرى : مكة
- أم الفضائل : العلم
- أم الرذائل : الجهل
- أم الخبائث : الخمر
- أم الندامة : العجلة
- أم الطعام : الحنطة
- أم قشعم : المنية
- أم الربيض : الأفعى
- أم عريط : العقرب
- أم عوف : الجرادة
تحياتي لكم 🌹
الأحد، 15 أكتوبر 2017
خلوه يتجرّع طعم ما سقاني !
.....................ويذوق ما ذقته من ايديه علقم !
يشرب من المرين وبفقد حناني !
....................ويعيش حسراته عليا ويندم !
ويذكر ايامي وذيك الزماني !
...................يومه علي يخطي ونا قول يسلم!
كنت احمله ع الراس وفوق العياني !
.....................وكل ما يطلب البي وقول تم !
اخلصت له ووفيت بحب وتفاني !
.....................كنت احسبه من كنت انا فيه بحلم!
خيّب رجاي واليوم مهما رجاني !
.................... ما عود له لو هي عيوني بكت دم!
السبت، 14 أكتوبر 2017
رقمها يبداء ب+967 لمن يريد ان يتصلها..!
هذا بداية رقمها وبقيت الرقم ستعرفوه.
اتصلت عليها فلم ترد اتصلت بها مرتين المره الثالثة ردت.
قالت : من معي .
قلت لها : واحد يمني.
قالت : لكن رقمك دولي.
قلت : نعم انا في الغربه..فلم تجب.قلت لها مالك سكتي.
قلت لها اشتقت لك ..فصمتت.قلت لها مالك.
قالت : كم ناس مثلك يقولون انهم مشتاقين لي.
فقلت لها : والله انني مشتاق لك كثير .
قالت : هل تشتاق لي وأنا محطمه.
قلت لها : نعم.
قالت : تشتاق لي وأنا حزينه.
قلت لها : نعم .
قالت : تشتاق لي وانا انزف جروح واحزان.
قلت لها : نعم.
قالت : لماذا تحبني وانا اصبحت غير مرغوبه للحياة
فقلت لها :ماذا تقولين والله لم اجد مثلك ولم اعشق احدا قبلك..فكانت تصمت واحس ب ألمها
فقلت لها : من حطمك.
قالت : اهلي.
قلت : من احزنك
قالت : اهلي.
قلت : من جرحك
قالت : اهلي
قلت : ولماذا
قالت : لانني امهم الوحيده احتضنتهم ومن خيراتي اشبعتهم ممااعطاني الله لكنهم يتقاتلون ليتقاسموني فلولا هؤلاء المتصارعون عليا لما كنت انت وامثالك يابني مغتربين وبعيدين عن حضني..انا أمك اليمن متى ستعودون الى احضاني يا اولادي المغتربين..لقد اشتقت لكم ولدي من الثرواة والخيرات والكنوز ما يجعلكم من اكثر شعوب العالم ثروة وغناء وراحة ولكن المتصارعون عليا همهم الوحيد هو اشباع انفسهم فقط فلذالك اضاعوني وضاعوا وضيعوكم وجعلوكم بعيدين عن حضن امكم اليمن ودمروني يابني.
قلت : (وعيني تذرف بالدموع)وما الحل يا امي اليمن.
قالت: لا تبكي يا بني ..الحل بسيط وبسيط جدآ ..اذا اراد المتصارعون على ثروتي ان ينعموا بخيراتي وينعم باقي ابنائي فعليهم فقط ان يتصالحوا ويتسامحوا ويتقبلوا بعضهم البعض ويتركوا التعصب للحزب او القبيلة او المذهب وان يستبدلوا صناديق السلاح بصناديق الاقتراع ويحتكموا للصندوق ومن كسب ثقة كافة الشعب من ابنائي فهو الاجدر برعايتي ورعاية ابنائي وعندما اشاهد ذلك بعيني عندها ستكون خيراتي وثرواتي في ايادي امينة وسينعم باقي ابنائي وسيعود كل مغترب لكي يبني ويعمر ويأكل من خيراتي انا امكم اليمن
(انقطع الاتصال وكلي شوق لكي اعانق امي اليمن)
والان اما آن الأوآن لكي نتنازل ونتصالح ونتسامح ونقبل ببعض من اجل اليمن ..!!!
هذا الاتصال عبرة لكل ابن عاق لأمه اليمن.
Yemen ilaveoy100
الجمعة، 13 أكتوبر 2017
الخميس، 12 أكتوبر 2017
الأربعاء، 11 أكتوبر 2017
كلنا خارج السلطة مثالين وطنيين في قمة
الولاء والاخلاص والوفاء للوطن والشعور باالمسؤلية...
فلماذا نتغير عندما نتولى المسؤلية ؟؟؟
هل كنا ننافق ونزايد على المسؤلين؟؟
هل كنا نماحك ونكيد ونغيض بوطنينا ابضا المسؤلين؟
وفوق هذ هل تربيتنا الوطنية ضعيفة وتكاد لاتوجد
فنتغير بتغير المناصب ووطنيتنا وولائنا لم تكون الا سلم لوصولنا للسلطة
وان الوطن والوطنية ما هي الا وسيلة وورقة رابحة يجب ان نجيد لعبها
حتى نتمكن من استلام المسؤلية لنهبر بنهم كل ما يصادفنا من حقوق واملاك
وعقارات وثروات وكلها ملك الوطن والمواطن ؟؟؟
ونبدع في العمالة والخيانة وتلصيق التهم من يعارضنا او يقول كلمة حق
يجب ان تقال ؟؟؟؟
الثلاثاء، 10 أكتوبر 2017
الاثنين، 9 أكتوبر 2017
ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ
ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ
ومن اصحاب المعلقات
ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ
ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻭ ﺇﺳﻤﻪ ﺣُﻨﺪﺝ ﺃﺣﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ
ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ ﻭ
ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ. ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ
ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻋﺼﺮﻩ ﺧﺮﻭﺟﺎً ﻋﻦ ﻧﻤﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒﺎﻗﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ
ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ . ﻭﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﺃﻭﻟﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻴﻪ ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ
ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺎﺕ .
ﺃﻓﺎﻃﻢ ﻣﻬﻼً ﺑﻌﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺪﻟﻞ ... ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺃﺯﻣﻌﺖ ﺻﺮﻣﻲ ﻓﺄﺟﻤﻠﻲ
ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ
ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺳﻤﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻟُﻘّﺐ ﺑﻄَﺮَﻓَﺔ، ﻭﻫﻮ
ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ، ﻭﻟﺪ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﻨﺔ 543 ﻓﻲ
ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﺷﺮﻳﻔﻴﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﺎ
ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻓﺠﺪﻩ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﻭﻋﻤﺎﻩ ﺍﻟﻤﺮﻗﺸﺎﻥ ﻭﺧﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﻠﻤﺲ ﻛﻠﻬﻢ
ﺷﻌﺮﺍﺀ
ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﺙ ﻓﻜﻔﻠﻪ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺳﺎﺅﻭﺍ ﺗﺮﻳﺒﺘﻪ ﻭﺿﻴﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﻬﻀﻤﻮﺍ ﺣﻘﻮﻕ ﺃﻣﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﺩ ﻃﺮﻓﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺣﺘﻰ ﻗﺬﻑ ﺑﺬﺍﺗﻪ
ﻓﻲ ﺃﺣﻀﺎﻧﻬﺎ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻠﺬﺍﺗﻬﺎ ﻓﻠﻬﺎ ﻭﺳﻜﺮ ﻭﻟﻌﺐ ﻭﺑﺬﺭ ﻭﺃﺳﺮﻑ ﻓﻌﺎﺵ ﻃﻔﻮﻟﺔ
ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻻﻫﻴﺔ ﻃﺮﻳﺪﺓ ﺭﺍﺡ ﻳﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺛﻢ
ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﺮﻋﻰ ﺇﺑﻞ ﻣﻌﺒﺪ ﺃﺧﻴﻪ ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﺗﺠﻮﺍﻟﻪ
ﺑﻼﻁ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﻘﺮﺑﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﻓﻬﺠﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﺄﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻪ ﻣﺎﺕ ﻣﻘﺘﻮﻻً
ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺳﻨﺔ .569
ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ == ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ == ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ... ﻧﻈﻤﻬﺎ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﻗﺮﺑﺎﻩ
ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻛﺒﺮﻯ (1) ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻐﺰﻟﻲ ﻣﻦ 1) ـ (10 ـ (2)
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ 11) ـ (44 ـ (3) ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻱ 45) ـ .(99
ﻭ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﻤﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻭﺇﻳﺬﺍﺀ ﻭﺑﺨﻞ ﻭﺃﺛﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ
ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﻮﺻﻒ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﻨﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﺘﺸﺮﺩ ﻭﻭﺻﻒ
ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﻳﺮﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﻧﻈﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺸﺮﺩ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻗﺪ
ﻧﻈﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﻌﺒﺪ.
ﻟﺨِﻮﻟﺔ ﺃَﻃْﻼﻝٌ ﺑِﺒﺮْﻗَﺔِ ﺛَﻬْﻤَﺪِ ﺗَﻠُﻮﺡُ ﻛَﺒَﺎﻗﻲ ﺍﻟْﻮَﺷْﻢِ ﻓﻲ ﻃَﺎﻫِﺮِﺍﻟْﻴَﺪِ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺣﻠﺰﺓ ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺣﻠﺰﺓ ﻭﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻇﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻠﺰّﺓ ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ، ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺔ
ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ، ﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺑﻘﻮﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﺿﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻓﻘﻴﻞ »ﺃﻓﺨﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺣﻠﺰﺓ«، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ) ﻓﻲ 554 - 569 ﻡ ( ﻷﺟﻞ ﺣﻞ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﺑﻴﻦ
ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺗﻐﻠﺐ. ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ 580 ﻡ، ﺃﻱ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ
ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ
ﺁﺫَﻧَﺘْﻨﺎ ﺑﺒَﻴْﻨﻬِﺎ ﺃَﺳْﻤَــﺎﺀُ ﺭﺏَّ ﺛَـﺎﻭٍ ﻳُﻤَﻞُّ ﻣِﻨْﻪُ ﺍُﻟْﺜَّﻮَﺍﺀُ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺘّﺎﺏ، ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ )ﺗﻮﻓﻲ 39 ﻕ . ﻫـ 584/ﻡ (،
ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻭﺍﺋﻞ . ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ، ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻟﺪ
ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﺗﺠﻮّﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻭﻧﺠﺪ . ﺃﻣﻪ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻤﻬﻠﻬﻞ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ .[1] ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﺰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻔﺴﺎً،
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻙ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﺳﺎﺩ ﺗﻐﻠﺐ، ﻭﻫﻮ ﻓﺘﻰً ﻭﻋﻤّﺮ ﻃﻮﻳﻼً . ﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺫﺭﺓ . ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﺍﺩﻋﺖ ﻳﻮﻣﺎً ﺃﻧﻬﺎ
ﺃﺷﺮﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻬﻲ ﺑﻨﺖ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻣﻠﻚ ﻭﺃﻡ ﻣﻠﻚ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺇﺣﺪﻯ
ﺟﻠﻴﺴﺎﺗﻬﺎ: "ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻤﻬﻠﻬﻞ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻨﻚ ﻓﻌﻤﻬﺎ ﻛﻠﻴﺐ ﻭﺃﺑﻮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻬﻠﻬﻞ ﺳﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻓﺮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻭﻟﺪﻫﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺳﻴﺪ
ﻗﻮﻣﻪ " ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ: " ﻷﺟﻌﻠﻨﻬﺎ ﺧﺎﺩﻣﺔً ﻟﻲ ." ﺛﻢ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﺃﻥ
ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻭﺃﻣﻪ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ . ﻭﺃﺛﻨﺎﺀﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﺃﻥ ﺗﻨﻔﺬ ﻧﺬﺭﻫﺎ ﻓﺄﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺟﻔﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ " ﻳﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﻧﺎﻭﻟﻴﻨﻲ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﺠﻔﻨﺔ " ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ: ﻟﺘﻘﻢ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ " ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻟﺤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺮﺧﺖ:
"ﻳﺎ ﻭﻳﻠﻲ ﻳﺎ ﻟﺬﻝ ﺗﻐﻠﺐ" ﻓﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻣﻊ ﻋﻤﺮﻭ
ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺓ ﻣﺠﺎﻭﺭﺓ ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﻒ ﻣﻌﻠﻖ ﻭﻗﺘﻠﻪ ﺑﻪ ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺧﺎﺭﺝ
ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓﻘﺎﻣﻮﺍ ﺑﻨﻬﺒﻪ.
ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ " ﺃﻻ ﻫﺒﻲ ﺑﺼﺤﻨﻚ ﻓﺄﺻﺒﺤﻴﻨﺎ"، ﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻬﺎ
ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﺖ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺨﺮ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺠﺐ، ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺗﻴﺔ . ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ
ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ ﻭﺃﺑﻴﺎﺕ ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ.
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ: ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ: » ﻓﺘﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺛﻼﺙ: ﻓﺘﻜﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﺽ
ﺑﻌﺮﻭﺓ، ﻭﻓﺘﻜﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻇﺎﻟﻢ ﺑﺨﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﻓﺘﻜﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻌﻤﺮﻭ
ﺑﻦ ﻫﻨﺪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺫﺭﺓ، ﻓﺘﻚ ﺑﻪ ﻭﻗﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﺍﻧﺘﻬﺐ ﺭﺣﻠﻪ ﻭﺧﺰﺍﺋﻨﻪ
ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ ﺑﺎﻟﺘﻐﺎﻟﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ .«
ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ:
ﺃَﻻَ ﻫُﺒِّﻲ ﺑِﺼَﺤْﻨِﻚِ ﻓَﺎﺻْﺒَﺤِﻴْﻨَﺎ ﻭَﻻَ ﺗُﺒْﻘِﻲ ﺧُﻤُـﻮْﺭَ ﺍﻷَﻧْﺪَﺭِﻳْﻨَﺎ
ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ
ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ) ؟ 22-
ﻕ . ﻫـ / ؟ 525- ﻡ ( ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ،
ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺸﻌﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ، ﻭﻟﻪ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ. ﻭﻫﻮ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻭﺃﺷﻌﺮﻫﻢ ﻭﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﻏﺰﻟﻪ ﺍﻟﻌﻔﻴﻒ ﺑﻌﺒﻠﺔ .
ﻻ ﻳﺤْﻤِﻞُ ﺍﻟﺤِﻘْﺪَ ﻣَﻦْ ﺗَﻌْﻠُﻮ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮُّﺗَﺐُ ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻝُ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻪُ ﺍﻟﻐﻀﺐُ
ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﻰ
... ﺯُﻫَﻴﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳُﻠﻤَﻰ : ?) - 13 ﻕ . ﻫـ / 502 - 609 ﻡ (
ﻫﻮ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﺳﻠﻤﻰ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﺍﻟﻤﺰﻧﻲ ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ 205ﻡ ﺣﻜﻴﻢ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻦ ﻳﻔﻀّﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻓﺔ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ: ﻛﺎﻥ ﻟﺰﻫﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ: ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺷﺎﻋﺮﺍً،
ﻭﺧﺎﻟﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍً، ﻭﺃﺧﺘﻪ ﺳﻠﻤﻰ ﺷﺎﻋﺮﺓ، ﻭﺍﺑﻨﺎﻩ ﻛﻌﺐ ﻭﺑﺠﻴﺮ ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ، ﻭﺃﺧﺘﻪ
ﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ ﺷﺎﻋﺮﺓ . ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣُﺰَﻳﻨﺔ ﺑﻨﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺎﺟﺮ ) ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﻧﺠﺪ (، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺑﻨﻮﻩ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦْ ﻋﻨﺪ ﺍﻣﺮﺉٍ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻘﺔٍ ﻭﺇﻥْ ﺧَﺎﻟَﻬﺎ ﺗَﺨْﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗُﻌْﻠَﻢِ
ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ
ﻟَﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣِﺮﻱ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﺑﻄﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ
)ﺗﻮﻓﻲ 41 ﻫـ 661/ ﻡ ( ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ،ﻋﻤﻪ
ﻣﻼﻋﺐ ﺍﻷﺳﻨﺔ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﻤﻜﻨﻰ * ﺑﺮﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﻥ * ﻟﻜﺮﻣﻪ . ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻧﺠﺪ، ﻣﺪﺡ ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ ﻣﺜﻞ: ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﻭﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ . ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻭﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﻣﺴﻠﻤﺎ،
ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ . ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﻓﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻴﺘﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً. ﻭﺳﻜﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻋﺎﺵ ﻋﻤﺮﺍً ﻃﻮﻳﻼً. ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ
ﻳﺎ ﺭﺏ ﻫﻴﺠﺎً ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺩﻋﻪ ﺃﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻫﺎﻣﺘﻲ ﻣﻘﺰﻋﻪ
ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ ) ؟؟؟ 18- ﻕ . ﻫـ /؟؟؟ 605- ﻡ (
ﻫﻮ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺿﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ ﺍﻟﻐﻄﻔﺎﻧﻲ ، ﺃﺑﻮ ﺃﻣﺎﻣﺔ . ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺴﻴﺤﻲ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ . ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ، ﻭﻣﻄﻠﻌﻬﺎ:
ﻳﺎ ﺩﺍﺭ ﻣﻴﺔ ﺑِﺎﻟﻌﻠﻴﺎﺀ ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﺃﻗﻮﺕ ﻭﻃﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﻷَﺑﺪ
ﺃﻋﺸﻰ ﻗﻴﺲ
ﺃﻋﺸﻰ ﻗﻴﺲ ﺕ 7) ﻫـ 629/ 570- ﻡ ( ﻫﻮ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﻴﺲ
ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ . ﻟﻘﺐ ﺑﺎﻷﻋﺸﻰ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ، ﻭﺍﻷﻋﺸﻰ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻴﻼ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻋﺸﻰ ﻗﻴﺲ ﻭﺍﻷﻋﺸﻰ ﺍﻷﻛﺒﺮ .
ﻭﻳﻜﻨﻰ ﺍﻷﻋﺸﻰ: ﺃﺑﺎ ﺑﺼﻴﺮ، ﺗﻔﺎﺅﻻً . ﻭﻗﺪ ﻭﻟﺪ ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﻮﺣﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﻪ
ﺣﻀﺮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻑ ﻭﺍﺩﻱ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﺎﺕ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻔﻮﺣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ.
ﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ. ﻭﺳﺌﻞ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺃﺷﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ:
» ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺐ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﻫﺐ، ﻭﺯﻫﻴﺮ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺐ، ﻭﺍﻷﻋﺸﻰ ﺇﺫﺍ
ﻃﺮﺏ .«
ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ . ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﻓﺴﻤﻮﻩ: "ﺻﻨﺎﺟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻃﻨﺎﺟﺔ
ﺍﻟﻐﺮﺏ" - ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺠﻊ ﺑﺸﻌﺮﻩ، ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ
ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺪﺡ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﺪﺡ ﻗﻮﻣﺎً ﺇﻻ ﺭﻓﻌﻬﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﻬﺞ ﻗﻮﻣﺎً ﺇﻻ
ﻭﺿﻌﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﻌﺮﺍً ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺣﻈﺎً . ﺃﻟﻢ ﻳﺰﻭﺝ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻖ
ﺑﺎﺑﻴﺎﺕ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻤﻨﺎﻓﺮﺓ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻘﻤﺔ
ﺍﻟﻔﺤﻞ . ﺍﻣﺘﺎﺯ ﻋﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﻟﺨﻤﺮ .
ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ . ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎﻓﺔ . ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺷﻌﺮﻩ
ﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺍﻻ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ " ﻭﺩﻉ ﻫﺮﻳﺮﺓ" ﻭﻗﺪ ﻋﺪﻫﺎ
ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ.
ﺃﻣﺎ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ ﻓﻤﻄﻠﻌﻬﺎ:
ﻣﺎ ﺑﻜﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻼﻝ ﻭﺳﺆﺍﻟﻲ ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺩ ﺳﺆﺍﻟﻲ
ﺍﻟﺸﻨﻔﺮﻯ ﺍﻷﺯﺩﻱ
ﺍﻟﺸﻨﻔﺮﻯ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 70 ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ –
525 ﻡ ﺻﻌﻠﻮﻙ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﺯﺩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ، ﻭﻳﻌﻨﻲ ﺍﺳﻤﻪ ) ﻏﻠﻴﻆ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ (، ﻭﻳﺪﻝ ﺃﻥ ﺩﻣﺎﺀ ﺣﺒﺸﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﻱ ﻓﻴﻪ، ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ "ﻓﻬﻢ " ﺑﻌﺪ
ﺃﻥ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻷﺯﺩ ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﻭﻳﺮﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﺧﺺ ﺑﻐﺰﻭﺍﺗﻪ ﺑﻨﻲ
ﺳﻼﻣﺎﻥ ﺍﻷﺯﺩﻳﻴﻦ ﺛﺄﺭﺍً ﻟﻮﺍﻟﺪﻩ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻨﻔﺮﻯ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻻ
ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ : ) ﺃﻋﺪﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻨﻔﺮﻯ (، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻣﻦ
ﺑﻨﻲ ﺳﻼﻣﺎﻥ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺻﻌﻠﻮﻙ ﻓﺘﺎﻙ ﻫﻮ )ﺗﺄﺑﻂ ﺷﺮﺍً (ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺼﻌﻠﻜﺔ,
ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺸﻨﻔﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺣﻴﺪﺍً ﺣﺘﻰ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ ﻗﺒﻞ
70 ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .
ﺃﻗِﻴﻤُﻮﺍ ﺑَﻨﻲ ﺃﻣّﻲ ﺻُـﺪﻭﺭَ ﻣَﻄِﻴـِّﻜـﻢ ﻓﺈﻧّﻲ ﺇﻟﻰ ﻗَﻮﻡ ٍﺳِﻮَﺍﻛُﻢْ ﻷﻣْﻴَﻞُ
ﺗﺄﺑﻂ ﺷﺮﺍً
ﺗﺄﺑﻂ ﺷﺮﺍً ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻔﻬﻤﻲ[1] )ﺗﻮﻓﻲ ﻧﺤﻮ 530 ﻡ ,( ﺃﺣﺪ ﺷﻌﺮﺍﺀ
ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺑﺪﻳﺎﺭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ) ﺑﻨﻲ ﻓﻬﻢ (
ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﺩﻭﺱ ﺍﻻﺯﺩﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻨﻔﺮﻯ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻠﻜﺔ ﻭﻋﺮﻭﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ. ﻭﻫﻮ ) ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺜﻞ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ
ﺣﺰﻥ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ .( ﻭﺃﻣﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺃﻣﻴﻤﺔ،
ﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻘﻴﻦ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ) ﺑﻨﻲ ﻓﻬﻢ ( ﻭﻟﺪﺕ ﺧﻤﺴﺔ
ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﻢ : ﺗﺄﺑﻂ ﺷﺮﺍً، ﻭﺭﻳﺶ ﺑﻠﻐﺐ، ﻭﺭﻳﺶ ﻧﺴﺮ، ﻭﻛﻌﺐ ﺟﺪﺭ، ﻭﻻ ﺑﻮﺍﻛﻲ
ﻟﻪ 00 ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻧﻬﺎ ﻭﻟﺪﺕ ﺳﺎﺩﺳﺎً ﺍﺳﻤﻪ ﻋﻤﺮﻭ
ﻳﺎ ﻋﻴﺪ ﻳﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻭﺇﻳﺮﺍﻕ ﻭﻣﺮ ﻃﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﻃﺮﺍﻕ
امر ملكي بالغاء الرسوم بشكل نهائي على جميع المقميين في المملكة
امر ملكي بالغاء الرسوم بشكل نهائي على جميع المقميين في المملكة
انتشر عبر مواقع مواقع التواصل الإجتماعي وموقع تويتر خبر الغاء رسوم على الوافدين المقميين بالمملكة . وحول إلغاء المملكة لقرار رسوم الوافدين والمرافقين الذي تم تطبيقه بداية من شهر يوليو 2017 الماضي والذي من المقرر أن يستمر حتى نهاية عام 2020 وقد تم الإستناد في الإشاعة بإن صحيفة عكاظ هي من قامت بالإعلان عن هذا الخبر.
وعليه فقد قامنا نحن فى صحيفة عكاظ بنشر بيان لها تفيد كذب نشر هذه الإشاعات وأن هناك بعض الأفراد الذين إستغلوا إسمها للتشهير بها لإغراض دنيئة وستقوم الصحيفة بإتخاذ أشد الإجراءات القانونية حول مروج الإشاعة فور العثور عليه، وعلى صعيد آخر أكدت إدارة الجوازات السعودية بإنها لم تقم بإصدار أية قرارات أو تصريحات تفيد بإنها قد قامت بإلغاء رسوم المرافقين والوافدين.
كما أضافت إدارة الجوازات بإنها إذا إتخذت أي قرار أو تصريح ستقوم بالإعلان عنها من خلال موقعها الإلكتروني على مواقع التواصل الإجتماعي، هذا وقد أكدت المملكة بإن رسوم المرافقين والوافدين المفروضة هي ضمن رؤية المملكة 2030 وسيتم زيادتها تدريجياً كما هو مخطط لها ولا نية لإلغاؤها.
تحديث : قال محمد الجدعان وزير المالية السعودي بخصوص القرار الخاص بفرض رسوم المرافقين والوافدين بالمملكة العربية السعودية جاء في صالح المملكة والمواطنين بمنافع وفوائد عديدة لنتعرف عليها الآن أولاً:-
تقديم المزيد من الإعانات وتحسين الخدمات للمواطنين والمقيمين داخل المملكة.عدم فرض رسوم على الدخل للمواطن السعودي أو المقيم من العاملين في إحدى الشركات حتى عام 2020.خفض نسبة العجز في ميزانية الدولة بنسبة كبيرة.السعي وراء تحقيق ميزانية متوازنة في عام 2020.
أن يتم تحقيق انضباط مالي في ميزانية المالية للمملكة السعودية.الإهتمام بالشفافية وتقديم بيانات واضحة للأداء المالي للدولة.الإهتمام بسداد كافة الرسوم المستحقة على العاملين في القطاع الخاص بحد أقصى 60 يوم.
المصدر : وكالات
الأحد، 8 أكتوبر 2017
السبت، 19 ديسمبر 2015
يعتقد الكثيرون بأن كتابة المصحف الشريف تمت بإستخدام آلة كاتبة ! بينما في الحقيقة هو م - منتديات امي اليمن
عتقد الكثيرون بأن كتابة المصحف الشريف تمت بإستخدام آلة كاتبة ! بينما في الحقيقة هو م - منتديات امي اليمن
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
-
الطرب والوناسة فطرة عند الخوال
